问题描述
关于这个观点，陈嘉映老师在《何为良好生活》中已有较为详细的论述。在此我用我自己的话论述一遍：
“我先是人，才是中国人。”我还是福州人，福建人、亚洲人，我还是学生、大学生，我还是无神论者、ankier、专栏作者等等。
我何时会说我是一个中国人呢？当我出国的时候，我拿着的是中国护照，而不是亚洲护照；当我说话时，我会说我说的是中国话，而不说自己说的是人话。在这些情景之中，我的生活与中国人这个概念紧密的联系在一起。
相较于中国人，亚洲人似乎是一个稀薄的概念，少有人自称亚洲人。为什么？因为这个概念和我的生活没有太大关联。我的生活在中国人这个层面构成一个整体，我接受的是中国人的教育，出远门时坐的是中国人的高铁，说着中国人的话，享受中国人的权利，履行中国人的义务。
把上面这段话中的“中国”去掉试试？这句话可就变得变扭起来。为什么变扭？留给读者们自己感受，欢迎评论。
那么“人”这个概念呢？或许有人自称世界人，但我想，恐怕这时个稀薄的概念。可能这些人的生活能在“人”的层面构成整体，但是大部分人总是作为一个国家的人出生和成长的。
正是因为我们生长在中国，所以对中国人感受深切。
当然，“人”这个概念要比“中国人”更加普遍，也更加抽象。但是普遍与抽象就意味着更高级、更先进吗？我们不是在谈论生物学，更不是在讨论物理和数学。当我们说道人和中国人时，我们更多是在讨论价值、在讨论生活。
当然，如果他是个国际主义者，那么可能情况就更加复杂起来。毕竟国际主义特指各国无产阶级互相支持团结的思想与原则，这里也不是指普遍意义上人。（当然，可能他是人道主义者233）
假设，他作为一名国际主义者，你作为一名中国人，各有各的价值和生活。或许这两种价值和生活能够相互对比和评价，但是这绝对不是基于谁更抽象，谁更普遍的简单评价。国际主义者也是以某种特殊的方式关切着他在意的价值。
让我们回顾一下主题，怎么回㨃“我先是人，才是中国人”的观点？我觉得重点到不在于回㨃，而是交流与理解。他会说出这样的话，并且你觉得需要回㨃，显然这是双方有不同的生活体验所导致的。他认为人在中国人之前，而你不这样认为，这里可能涉及的非常复杂的问题。批判一句话总是简单的，但是也是苍白的。他不会因为你能反驳这句话而改变观点。如果他是你的朋友，我倒是想建议你多去了解了解他的生活，你所作的批评和影响应从他的生活出发，这样也能对你自己有所启发。
切记不要带着一种“启蒙”的想法去教育别人，这是一种傲慢，让人心生警惕。也不要通过简单的比较谁更普遍来衡量价值的优劣。我们要做的，是打破心之壁，相互理解，相互支持。这使得我们的价值更加丰富多彩。