对于那些「主动做事者」，我们现在到底拥有哪些资源，又迫切需要增加哪些呢？或者说，我们现在还缺乏哪些本该拥有的资源呢？这些应当是所有年龄段的人都能利用、借此过上更加充实、多样和有趣生活的资源；是年轻人在能够减少在校时间后愿意去的地方；也是成年人在不知如何打发大把闲暇时光时，可以去充分利用的场所。
这类的资源清单非常长，读者们也能轻易地想到可以补充进去的东西。我接下来要介绍的一些现有资源，是其他社区的人只要花很少的钱，就能极其轻松地去效仿的绝佳范例。其中，我最熟悉的一个就是位于我自己在波士顿街区的灯塔山免费学校（Beacon Hill Free School）。它是一个绝佳的 s-chool 的范例。以下摘自该校 1974 年夏季招生目录的几段文字，能让我们对其运作方式一探究竟：
这学期是我们免费开办课程的第五个年头了；迄今为止，我们已经为成千上万各个年龄段的人免费提供了超过 300 门课程。我们之所以能持续蓬勃发展，是因为有教员们愿意无偿奉献他们的时间与服务，也是因为街坊四邻和社区组织愿意在晚上捐出闲置的场地。至于打印、邮寄等产生的少量杂费，全靠好心朋友的捐款以及偶尔的义卖活动来覆盖。这里没有入学要求、没有考试、没有分数、没有学分，也没有任何学位。每三个月召开一次的全体大会决定了课程目录的内容；在会上，任何人都可以自由地开设一门课程，任何人也都可以自由地报名参加。这里的行政管理工作屈指可数，仅由少数几个人负责。
这所学校是由杰克·鲍尔斯（Jack Powers）在许多其他人的帮助与启发下创办的……学校的宗旨就是利用社区的人力和物力资源，把所有年龄段的人聚集在一起；我们衷心感谢所有让这一切成为可能的人。
这所学校一年分为四个学期。每个学期都以一次全体大会拉开帷幕，大会通常在查尔斯街的聚会所举行。人们来到会上，要么是为了开一门课或组织一项活动，要么就是为了了解有哪些课程可上。在会议协调人杰克·鲍尔斯向那些不了解学校运作方式的新人简短介绍完学校情况后，所有想开课的人就会向在场的其他人宣讲他们准备教什么。任何人都可以开课，而且想教什么科目都行。没有哪位 t-eacher 需要出示任何资质证明。只要他能吸引并留住学生，这就足够了。如果一位 t-eacher 开了一门课，结果根本没人来，或者上了几次人就跑光了，他自然就心领神会了。如果人们喜欢这门课，这位 t-eacher 大概率就会继续开下去。在 74 年夏季目录中提供的 37 门课程里，有 17 门是上学期保留下来的。
正如目录中的以下摘录所示，这所学校根本没有自己的教学楼：
场地提供方：
灯塔山贵格会聚会所（BEACON HILL FRIENDS HOUSE），灯塔山栗子街6号
波士顿艺术中心（BOSTON CENTER FOR THE ARTS），南端特雷蒙特街551号
查尔斯街聚会所（CHARLES ST. MEETING HOUSE），灯塔山查尔斯街70号
山屋机构（HILL HOUSE, INC.），灯塔山欢乐街74号
希波克拉底健康研究所（HIPPOCRATES HEALTH INSTITUTE），后湾埃克塞特街25号
霍尔特联合公司（HOLT ASSOCIATES, INC.），波士顿博伊尔斯顿街308号
国王礼拜堂教区会所（KING'S CHAPEL PARISH HOUSE），波士顿灯塔街64号
圣约翰传福音者教堂（ST. JOHN THE EVANGELIST CHURCH），波士顿鲍登街33号
石头汤画廊（STONE SOUP GALLERY），西端剑桥街313号
以及那些慷慨提供自己住宅的教员和朋友们。重要提示：在首次参加任何一门课程之前，你必须先联系该课的教员。目录列表中标注的日期即为课程的开课日期。「继续开课（Continuing）」意味着这门课是从上个学期延续下来的。在首次参加一门「继续开课」的课程之前，你依然必须先打电话给教员。「待定（TBA）」意味着具体的日期、时间等，将由教员与感兴趣的学生共同协商敲定。请给教员打电话！总会有不可避免的变动！
只要有可能，这所免费学校就会在社区里为它的 t-eachers 寻找上课的场地。如果实在找不到，t-eacher 和学生们就得自己想办法解决场地问题。这份目录实际上是唯一的行政管理工具，它的作用仅仅是让学生们知道去哪里、在什么时间上课。教员们在上面留下自己的地址和/或电话号码，方便学生联系他们。在那之后，具体在哪儿见面、什么时候见，全由他们自己决定。以下这些课程条目，向我们展示了教员们会给学生提供什么样的信息：
自行车诊所
星期二 晚上 6-7:30
山屋
继续开课。教你如何自己保养自行车，比如补胎、调变速器等。给乔治·贝里（George Berry）留言，电话：XXX-XXXX。上课地点在1楼游戏室。请带上你的自行车来进行小修小补。
创意写作
星期四 晚上 7-9
山屋，1楼，长者休息室
继续开课。欢迎新人。将写作视为一种强调沟通与社会变革问题的创造性媒介。体裁包括小说。将聚焦于摄影与调查新闻学的使用。教员：弗兰克·安东尼（Frank Anthony），电话：XXX-XXXX，白天拨打。
基础电子学 继续开课。欢迎新人。这是一门为那些对电子学知之甚少或毫无经验、但对套件组装、修理和理解基本原理感兴趣的人开设的课程。会有一些动手实验。班长：彼得·格里芬（Peter Griffin），电话：XXX-XXXX。
以下是 74 年夏季学期提供的所有课程清单：人体素描；自行车诊所；创意写作；现代诗歌论坛；基础电子学；探索我们的性；葡萄牙语；人类沟通动力学；西班牙语；哈他瑜伽；敏感性训练；俄语会话（二）；创意肢体律动；贝多芬；西方哲学专题；福利倡导培训；你是否在考虑自杀？；重塑思维；瑜伽；活体食物：室内园艺与有机营养；讲座：在21世纪生存；区域反射疗法；昆达里尼瑜伽；诗歌朗诵与即兴说唱；诗歌工坊；挑圆片游戏（Tiddlywinks）；F. 斯科特·菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）的小说；实用基础数学；与生命科学相关的物理学；工业设计；阅读提升；岗位、工作与身份认同；音乐；伊朗：人民、艺术与土地；指压按摩与瑞典式按摩；木工；个人主义与为人父母；生态学：地球上的相互关系；资源回收与材料构成；替代能源；贝尔岛（Belle Isle）盐沼研究。
多年来，与语言、数学等传统的 S-chool 课程相比，人们开设了更多的手工艺、舞蹈/形体/瑜伽，或者是情感交流/讨论/敏感性训练类的课程。但这里总是充斥着丰富多样、妙趣横生的组合。这些课程反映的正是该地区人们真正感兴趣的东西。在全国其他地区，甚至是同一座城市的不同区域，由于兴趣点的差异，开设的课程可能也会截然不同。
由于学校不保留任何学生记录，它只能大概估算：在创办的头四年里，大约有两千人上过它的课。在任何一个学期，参与人数大概在三四百人左右。起初，几乎所有的学生和老师似乎都是那些上过大学甚至读过研究生的、多少从事着学术或艺术工作的人。但随着时间的推移，学校名气越来越大，一些没受过多少正规学校教育、平时绝不会和任何自称为「学校」的地方扯上关系的人，也开始来开课或者听课了。
在许多方面，这所免费学校很像是比较传统的成人教育中心（我们在波士顿有一家，在剑桥也有一家）；或者像是过去十多年来，学生们在许多大学校园里组织的那种「免费大学（Free Universities）」。不过，它们之间也存在着一些重大的区别；正是其中一个区别，使得灯塔山免费学校成为了一种更容易被他人复制的模式。正如简·利希特曼（Jane Lichtman）在她的《全美免费大学名录（National Directory of Free U's）》中所写的那样：「灯塔山免费学校拥有最精简的行政架构和最为丰富的多样性……尽管它极其简单，但它却运转得无比美妙。」
它确实运转得很美妙，这主要归功于它的简单。它没有自己的教学楼，因此也就不用操心拿什么来付房租、如何维护大楼，或者担心失去它。因为它分文不取，所以它不需要向学生承诺任何事情，从而也就不用去操心老师们的资质文凭乃至教学水平。既然学生不交学费，老师也不拿工资，学校就没必要去建立那些繁杂的账本、记录收款流水等等。它几乎没有任何预算；它唯一的开销就是印制那份每季度一期的目录，而这玩意的制作和印刷成本极低。目录会被张贴和分发到社区的各个角落，任何想要拿到一份的人，只需寄来一个写好回邮地址并贴好邮票的信封即可。总而言之，这所学校一年的花费可能还不到 100 美元。既然在任何时候都有两百多人在这里学习，我们甚至可以说，它分摊到每个学生头上的成本一年还不到五十美分！拿这个数字，去和我们那些公立 S-chools 每年在一个学生身上砸下的 600 多美元（在波士顿大约是 1700 美元）比比看吧，简直是天壤之别。诚然，它的学生每周只在灯塔山免费学校待上一两个小时，远不及大多数孩子在传统学校里每周待的三十到三十五个小时。但即便换算成相同的时薪标准，S-chools 每人每年的花费也绝对少于 20 美元。这绝对是一个值得贫困社区或贫困国家去好好研究和效仿的人类成长与学习资源库。
BHFS（灯塔山免费学校）与我听说过的大多数依托校园的免费大学之间，还有另一个至关重要的区别：它不是围绕着某种政治意识形态建立的。这就赋予了它在社区中更广泛的群众基础；它能够把那些可能对校园免费大学目录里充斥的诸如「革命」、「被压迫者」、「资本主义」等字眼，以及紧握的拳头、蓄须的游击队员和毛泽东的画像感到威胁或愤怒的人，吸纳进来成为师生。此外，那些依托校园的 s-chools 其实非常脆弱。那些关心它们、为之付出心血的学生最终都会毕业离校，往往还找不到接班人。同时，它们在场地设施上极度依赖大学的施舍；一旦它们变得过于激进——或者太受欢迎，大学随时会掐断它们的生命线。
值得注意的是，BHFS 尽管规模很小，但它已经在为课程寻找场地上遇到了麻烦。该地区的大多数人，至少是那些使用这所学校的人，都住在狭小的公寓里；这些公寓太小了，根本无法容纳他们想要开设的许多课程或活动。该地区的各个机构，尤其是教堂，在提供场地方面一直很慷慨；但他们手头的空间也不多，而且还得留出一些给自己的项目用。这种集会空间的匮乏，使得某些类型的活动变得极其困难甚至不可能——比如，想组建一个社区合唱团或音乐小组。即使有更多的人想以老师或学生的身份参与到这所学校中来，学校也几乎找不到地方来安置他们。然而，就在离这儿没几个街区的山上，就矗立着一栋公立的 S-chool 教学楼，里面满满当当的全是完美契合这些用途的空房间。可是，就像几乎所有的公共大楼一样，一到放学时间，这栋大楼就会被锁得死死的。我们需要想方设法，像一些社区的人们已经做到的那样，让这些往往造价高昂、设备奢华的大楼，能够向所有人敞开大门。
另一个对做事者来说极为重要的资源——一个已经被四十多个社区成功复制的模式——是位于伊利诺伊州埃文斯顿（Evanston，芝加哥正北部的一个小郊城）的「学习交流会（The Learning Exchange）」。该交流会由丹尼斯·德策尔（Dennis Detzel）和罗伯特·刘易斯（Robert Lewis）创立于 1971 年 5 月，两人当时都是西北大学的研究生。创办交流会的灵感，源自德策尔在墨西哥 CIDOC 与伊凡·伊里奇等人的深入探讨，它极其紧密地践行了伊里奇在其著作《非学校化社会（Deschooling Society）》中所提出的其中一项倡议。创始团队深信，正如他们在 1974 年名录中所说的那样：
在大芝加哥地区，有极其庞大的人群拥有各种技能、才华和知识可以分享。无论你是工匠、专业人士、体力劳动者、家庭主妇、退休老人还是学生——实际上社会上的每一位成员，都有能力教别人点什么。我们也深信，有许多地方都可以充当「教室」——人们的家、办公室、图书馆、社区中心、教堂以及公园。甚至连一部电话都可以成为「聚会场所」——人们可以通过电话解答问题或展开讨论……为了满足这种需求，我们着手设计了一项服务；它使用起来极其简便，并且面向大芝加哥地区任何想要传授、学习或分享兴趣爱好的人开放。该组织没有任何门槛要求，对于想要通过该服务教授技能的人，也不会颁发或要求其具备任何学位或证书。
交流会是这样运作的。一个人如果（1）想学习或打听某件事，（2）掌握了一些想教给别人的知识或技能，或者（3）想结识有共同兴趣爱好的其他人，他就可以打电话或写信过来。他的姓名、地址、电话、兴趣领域，以及他想干什么（即学习、传授、分享兴趣），都会被记录在一张卡片上并归档——如果交流会能保持现在的增长势头，很快就会被录入电脑。同样，他的兴趣领域也会被添加到交流会的兴趣分类清单中。如果交流会的档案库里有其他想教、想学或想分享这位来电者所感兴趣内容的人，交流会就会把这些人的信息提供给他。然后，由他自己去联系其他人，并和他们商量是否要聚在一起，以及具体的时间、地点、方式和合作基础。如果交流会没能找到能教授这位来电者感兴趣内容的人，他们就会把他的名字存入档案。如果在以后的日子里，有其他人打来电话表示能教他想学的东西，交流会就会通知他。正如其名录上所言：「学习交流会就是一种让你能在自己想去的地方、在自己方便的时间、与自己合得来的人一起，去做自己想做的事的途径，你想做多久就做多久。」或者说，至少是合得来到你们愿意继续碰面交流的地步。
交流会起步时极其寒酸：一间借来的办公室、一部借来的电话、一个小小的文件盒、几叠 3x5 寸的卡片，以及西北大学赞助的 25 美元。六个月花掉了 27 美元之后，它已经建立起了一个包含 290 个兴趣主题的庞大档案库。到 1973 年底，交流会已经拥有了自己的办公室、四名专职人员，以及一万五千名对两千多个主题感兴趣的注册人员名单。这些主题都被收录在了他们 1974 年的名录中。读一读这份名录会非常有意思，它深刻地揭示了人类经验与兴趣的范围是何等非凡的广阔。同时，它也无情地宣告：一个传统的 S-chool，即便拥有它的大楼、各个部门以及拿工资、持文凭的教职员工，也绝对无法应对这笔人类知识财富的九牛一毛，绝对无法满足这种人类好奇心的冰山一角。以下是名录中「A」字母开头的头二十个主题：
A.C.T. 测试（A.C.T. Test）
堕胎的赞成与反对（Abortion—Pro & Con）
文献摘要（Abstracting）
手风琴（Accordion）
会计学（Accounting）
杂技（Acrobatics）
表演（Acting）
针灸（Acupuncture）
阿尔弗雷德·阿德勒（Adler, Alfred）
阿德勒学派讲座系列及讲者（Adlerian Lecture Series, Speakers）
阿德勒学派生活方式与解读（Adlerian Life Style & Interpretation）
收养与单身育儿（Adoption, Single Parenthood）
成人教育（Adult Education）
态度历险记（Adventures in Attitudes）
广告学（Advertising）
广告代理商管理（Advertising Agency Management）
空中飞人（Aerialist）
非洲（Africa）
非洲文化（African Culture）
非洲文化与艺术（African Culture & Art）
一位名叫迈克·拉维尔（Mike LaVelle，参见斯塔兹·特克尔的《工作》一书）的钢铁工人，长期为《芝加哥论坛报》撰写专栏。以下这段摘自他 1972 年 11 月 28 日专栏的话，向我们展示了交流会在现实中是如何运作的：
这位退休的老焊工，正在教一群青少年如何进行焊接。通过这种对他岁月和知识的全新运用，他重新焕发了勃勃生机；而孩子们在发掘出新的肌肉力量、见证了自己双手的魔力后，也变得成熟和明智了一点点。
一位住在墨西哥人聚居区的中年电脑程序员，正向一名年轻的墨西哥裔美国高中辍学生学习西班牙语；作为交换，他教这名辍学生电脑编程。
一个热爱拉小提琴的 14 岁女孩，将琴技传授给了一位 23 岁的大学教授和一位 33 岁的家庭主妇；她所挚爱的那迷人琴弦的声音，如今被放大了三倍。
这算是教吗？这算是学吗？当然算，但在埃文斯顿的学习交流会里，发生的远不止这些。喜欢或者想学诗歌吗？去见见诗人。想学写作？去见见作家。想学木工？去见见木匠。想学电工？去见见电工。这就是学习交流会的全部意义所在。
交流会的一条核心工作准则差不多是这样的：你不知道的，你可以去学；你知道的，你可以去教。这种教与学完全可以脱离那些程序化机构的学费束缚，也无需它们颁发的文凭背书。这一切都取决于你，取决于你的生活、你的经验；从本质上讲，这就是你一生累积的知识宝库。无论你是靠脑子吃饭还是靠双手干活，你本身就是一所活生生的大学。
在学习交流会里，没有端着架子寻求优越感的人——一个博士学位，其分量与一把焊枪、一把木锯、一口家庭主妇的煎锅，或者装配线工人的一双手是一样重（或一样轻）的。男人、女人、黑人、白人、老人、年轻人、大学生、戴安全帽的蓝领——你们，才是学习交流会的全部意义所在。
交流会 1973 年 2 月的工作进展报告，向我们讲述了发生的其他一些事，其中包括：
一位中国女士正通过学习交流会提高她的英语水平，并学习商业经济学。同时，她还在教三个人学中文。
芝加哥郊区一所经费拮据的天主教走读学校，想要扩展他们的课程表，把摄影加进去。学习交流会帮他们找到了一名学生摄影师，他后来在该校教授了一门为期四周的摄影基础课程。
在养老院里，一位 78 岁的老奶奶不仅教一名大学生德语，还结识了几位同样对德国古典文学感兴趣的同好。她甚至注册了为研究生校对论文和学位论文的服务，不过目前还没接到任何匹配的单子。
一位拥有哲学博士学位的保险调查员，利用学习交流会保持着他对哲学的热情；他把人在叫到自己家里，给他们开了一个关于伦理与价值观的小班课程。
一位盲人女士通过学习交流会获得了乐理辅导，这极大地帮助她拿到了大学学位。同时，她也教一位视力正在衰退的老大爷学习盲文。
上城区（Uptown Area）一位 25 岁的社区工作者注意到，许多失业的年轻人对汽车修理很感兴趣。学习交流会帮他找到了一位机械师，协助他开办了一个汽车修理工作坊，并给他们介绍了几位学徒。学习交流会还帮他们找到了一间带暖气的车库，目前正在协助他们申请一笔小额补助金，以便购买额外的一套工具。
一名女大学生在理解心理学课上提出的一些理论时遇到了困难。通过学习交流会，她得到了一个在此领域博览群书的人的姓名和电话。她和他在电话里畅聊了 45 分钟，这帮她顺利度过了课程难关。
我手头有一份 1974 年秋季伊利诺伊州德卡尔布市（De Kalb）学习交流会的名录。我不知道它是啥时候创办的；大概是在埃文斯顿那家办起来一年或更久之后吧。它的名录上列出了大约 450 个兴趣主题。主题的构成与埃文斯顿那家非常相似。单单在「音乐」这个大类下，就有 43 种乐器或音乐活动。我们的社会中究竟蕴藏着多么丰富的人力资源和人类潜能啊！而这些潜能被挖掘和满足的比例，又是何其的少之又少！
所有这些学习交流会都面临着一个共同的难题。成功可能会杀死它们。规模小的时候，它们可以借用办公室和电话，依靠志愿者的帮忙，几乎不花一分钱就能运转。但随着规模不断扩大，触及并服务的人群越来越多，它们就开始需要自己专属的办公空间和一些全职员工了；它们服务每个人所分摊的成本不降反升，它们需要大量的资金。埃文斯顿的交流会坚信（我也倾向于赞同）：这种服务的成本，如果可能的话，应该由使用它的人来承担。这会让交流会变得更加稳固抗压；政客或基金会的官员就不能再通过削减预算来强行关停它了。同时，这也会让交流会变得更加负责任。基于这种考量，埃文斯顿的学习交流会现在会给所有第一次打来电话的人发送一份单页的服务简介和一张会员登记表。会员费是一年 15 美元，两年 25 美元，三年 30 美元。会员会收到一张会员卡，一份关于新课程和新动态的季报，一本年度名录的复印件，以及一个专门的「仅限会员拨打」的电话号码，以确保享受更快捷的服务。针对老年人和其他低收入人群，还推出了一年 5 美元的「限入型」会员，享有同等特权。会员登记表上也明确写着，你不必非得成为会员，依然可以使用它的信息名录和推荐服务。就在我写下这些文字时，交流会告诉我，他们目前的开支大约有一半是靠会员费来支付的；这个数字未来是会上升、持平还是下降，时间会给出答案。但在那些极其贫困、最难接触到 S-chools 和其他昂贵信息来源的穷人社区，这种收费模式可能会让交流会很难实现自负盈亏。为什么不能让这些交流会，或者那些真正在利用它们的人，从 S-chools 每年挥霍掉（而且绝大多数都花得极不合理）的 900 多亿美元中，分到那么一小杯羹呢？
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《取代教育》第五章 更多给做事者的资源Thoughts Memo 汉化组译制
感谢主要译者 gemini-3.1-pro，校对 Jarrett Ye
原文：INSTEAD OF EDUCATION : JOHN HOLT : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive