S-chools 经常标榜自己是在教授道德、责任感以及各种社会和公民美德。它们根本没有。它们为什么没有、也不可能教这些，以及它们实际上到底在教些什么，心理学家斯坦利·米尔格伦（Stanley Milgram）博士在美国进行的一系列实验（这些实验后来在许多国家被重复验证）将其揭示得透彻无比；他在其著作《服从权威（Obedience to Authority）》（哈珀与罗出版社出版）中极其详细地描述了这些实验。根据米尔格伦博士的描述，实验是这样进行的：两个人来到心理学实验室，参与一项关于记忆和学习的研究。其中一人被抽签选为「老师」，另一人则是「学习者」。实验人员告诉他们，这项研究旨在调查惩罚对学习效果的影响。「学习者」被带到另一个房间，绑在一把椅子上，手腕上贴着电极。他被告知需要背诵一张配对词表；一旦他答错了，就会受到强度不断递增的电击。而「老师」在亲眼看着「学习者」被绑好之后，被带回另一个房间，坐在了一台极其逼真的电击发生器前。在他面前是一排三十个开关，上面贴着的电压标签从 15 伏特一直飙升到 450 伏特，每次递增 15 伏特。「老师」的任务是给另一个房间里的那个人进行学习测试。当「学习者」给出正确答案时，「老师」就接着问下一题；当那人答错时，「老师」就要给他施加一次电击，从 15 伏特起步，并且每答错一次，电击强度就增加一档。
这位「老师」其实是一名完全不知情的受试者，他是看到招募广告后来实验室参与实验的。而那个「学习者」，也就是所谓的受害者，其实是一名演员；他只是在假装遭受电击的痛苦，实际上他根本没有受到任何电击。这个实验的真正目的，是为了观察人们在面对一个无辜且不断抗议的受害者时，到底能狠下心来施加多大强度的痛苦。在 75 伏特时，「学习者」开始闷哼。在 120 伏特时，他开始抱怨；到了 150 伏特，他强烈要求退出实验。随着「电击」强度的不断攀升，他的哭喊声越来越大、越来越惨烈；到了 285 伏特时，他已经发出了痛苦的惨叫。如果「老师」在施加电击时出现犹豫，实验人员就会以权威的口吻命令他继续。实验真正要探究的核心问题是：在哪个临界点上，「老师」才会终于鼓起勇气反抗实验人员的权威，拒绝继续施加电击。
在电击发生器上，每四个开关上方还印着醒目的提示词：轻微电击、中度电击、强烈电击、极强电击、剧烈电击、极度剧烈电击、危险——重度电击。最后两个开关更是赫然标着「XXX」。起初，米尔格伦博士以为，控制面板上不断飙升的电压数值和这些恐怖的提示词，会给「老师」带来巨大的心理压力，促使他们违抗实验人员的命令，拒绝再按下去。但这根本没有发生。在早期的预测试验中，如果没有来自「学习者」（受害者）的任何声音反馈，几乎每一个受试者都一路按到了电击板的最高档。即便受害者发出微弱的抗议，也几乎无法改变这一结果。为了让受试者的行为产生一些变化，实验人员开始让受害者做出强烈的声音回应（后来为了标准化，这些声音都是提前录好并通过磁带播放的）。在 75 伏特、90 伏特和 105 伏特时，受害者发出闷哼。在 120 伏特时，他大喊电击开始变得很痛了。在 150 伏特时，他大声哀求：「实验员，放我出去！我不想再参加这个实验了！我拒绝再做下去了！」在 180 伏特时，他惨叫道：「我受不了这痛苦了！」而到了 270 伏特时，他开始发出凄厉的惨叫。从 150 伏特开始，每遭到一次电击，他都会强烈要求退出实验。在 300 伏特时，他大吼自己绝对不会再回答任何问题了。此时，实验人员会指示「老师」给学习者 5 到 10 秒钟的时间作答，如果他不回答，就将其视为答错，照样施加电击，然后接着问下一题。在 300 伏特之后，受害者不再给出任何答案，而是伴随着每一次电击发出痛苦的惨叫。在 330 伏特之后，那边死一般沉寂，既没有声音传来，信号指示灯上也没有再显示任何答案。在进行了四轮系列实验后，「学习者」的台词中被刻意加入了关于心脏病的内容。当「学习者」被绑在椅子上时，他会故意向实验人员提及自己几年前曾被诊断出有轻微的心脏病，并询问这电击有没有危险。随后，他在遭受电击时的反应就变成了下面这样：
75 伏特 呃！ 90 伏特 呃！
105 伏特 呃！（声音变大）
120 伏特 呃！嘿，这真的很痛。
135 伏特 呃！
150 伏特 呃！！实验员！到此为止了。放我出去。我告诉过你我有心脏病。我的心脏现在开始难受了。求求你，放我出去。我的心脏开始难受了。我拒绝再做下去了。让我出去。
165 伏特 呃！让我出去！（大喊）
180 伏特 呃！我受不了这痛苦了。放我出去！（大喊）
195 伏特 呃！放我出去。放我出去。我的心脏好难受。放我出去！你没权利把我关在这儿！让我出去！放我出去！让我出去！放我出去！我的心脏好难受，让我出去！让我出去！
210 伏特 呃！实验员！放我出去。我已经受够了。我绝不继续参加这个实验了。
225 伏特 呃！
240 伏特 呃！
255 伏特 呃！放我出去。
270 伏特 （凄厉的惨叫）放我出去。放我出去。让我出去。你听见没有？放我出去。
285 伏特 （凄厉的惨叫）
300 伏特 （凄厉的惨叫）我绝对拒绝再回答任何问题。放我出去。你不能把我关在这儿。让我出去。放我出去。
315 伏特 （极其凄厉、撕心裂肺的惨叫）我告诉过你我拒绝回答。我已经不是这个实验的受试者了。
330 伏特 （持续时间更长、极其凄厉的惨叫）放我出去。放我出去。我的心脏好难受。让我出去，我跟你说。（歇斯底里地）放我出去。放我出去。你没权利把我关在这儿。让我出去！让我出去！让我出去！放我出去！让我出去！让我出去！
那么，现实中人们到底是怎么做的呢？正如我上面描述的那样，在这个实验中，受试者愿意对受害者施加的平均最高电压居然高达 370 到 400 伏特，而且超过 60% 的受试者竟然一路按到了最高档的 450 伏特。女性的表现和男性几乎一模一样，尽管她们在施压时表现出了稍微更强烈的紧张感。当受害者被换成一个看起来极其强悍、不好惹的人，而实验人员看起来相对温和时，这些服从的比例才有了微弱的下降。当实验地点不在耶鲁大学、也不再打着耶鲁大学的招牌，而是搬到了布里奇波特（Bridgeport，一个规模不大、也毫无名气的小城市）市中心商业区一栋破旧写字楼里的几间办公室，并且挂着「布里奇波特研究协会」这样一个野鸡招牌时，服从率也仅仅是略有下降。当受害者被安排在与受试者同一个房间、仅仅坐在几英尺开外时，服从率进一步下降；而当受试者必须亲手把受害者的手死死按在「电击板」上才能施加电击时，服从率降到了最低。但即便是在这最后一种挑战人性底线的设置下，受试者施加的平均最高电压依然高达 270 伏特——在这个电压下，受害者正在发出凄厉的惨叫；而且依然有 30% 的受试者冷血地一路按到了最高档。米尔格伦博士对其中一位受试者反应的描述，简直令人毛骨悚然。人们不禁绝望地意识到：如果在我们这个国家建立起纳粹式的集中营，想要招募到冷血的看守简直易如反掌。
尽管有些受试者似乎对这种施虐任务乐在其中，但绝大多数人并非如此。有一名男子在不断施加电击的过程中，开始歇斯底里、无法控制地狂笑。另一名男子在把电击一路推向最高档的过程中，曾试图与实验人员争辩，部分对话如下：
受试者：我实在受不了了。我绝对不能把里面那个人给杀了。你没听见他叫得多惨吗？
实验员：正如我之前告诉你的，电击可能会带来痛苦，但是——
受试者：但是他在惨叫啊。他受不了了。他到底会怎么样？
实验员：（语气耐心，公事公办）实验要求你必须继续，老师。
受试者：啊，可是，呃，我绝对不能把里面那个人搞出病来……你明白我的意思吗？
实验员：不管学习者喜不喜欢，我们都必须继续，直到念完所有的配对词。
受试者：我拒绝承担这个责任。他在里面叫得那么惨！
实验员：你必须继续，老师，这极其关键。
受试者：（指着剩下的一大堆问题）这儿还剩太多了；我的意思是，天哪，如果他全答错了，这剩下的也太多了。我的意思是，如果那位先生出了什么事，到底谁来负责？
实验员：如果他出了任何事，我负全责。请继续。
受试者：你看，他在惨叫。听见了吗？天哪，我不知道该怎么办了。
实验员：实验要求——
受试者：（打断对方）我知道有要求，先生，但我的意思是……哼！他根本不知道自己卷入了什么鬼事情。他已经挨到 195 伏特了！（实验继续进行，一路推过 210 伏特、225 伏特、240 伏特、255 伏特，直到 270 伏特；就在这个节点上，这位老师如释重负地念完了所有的配对词问题。）
实验员：你必须翻回那一页的开头，把那些问题重新再念一遍，直到他把所有的词全都答对为止。
受试者：噢，不。我绝对不能把那个人给杀了。你的意思是我还得继续往上加电压？绝对不行，先生。他在里面叫得那么惨，先生。他在里面叫得那么惨。我绝对不会给他施加 450 伏特的电击。
实验员：实验要求你必须继续。
受试者：我知道有要求，但那个人在里面叫得那么惨啊，先生。
实验员：（依然是公事公办的语气）正如我之前所说，尽管电击可能会带来痛苦——
受试者：（打断对方）噢噢噢。他——他——他在里面惨叫啊。
有一位女性受试者，一边继续念着问题、施加着电击，一边不断地向实验人员痛苦地嘟囔着：「我非得继续吗？天哪，我太担心他了。我们真的要一路推到最高档吗[指着电击发生器最顶端]？我们难道不能停下来吗？我在发抖。我浑身都在发抖。我真的必须推到最高档吗？」
极其耐人寻味的是，在某些特定的条件下，受试者在命令下施加电击的意愿会呈断崖式下跌。在其中一个案例中，实验人员离开了房间，仅仅通过电话下达指令。虽然平均最高电压依然停留在 270 伏特，但只有 20% 的人服从到了最后。有些人开始狡猾地阳奉阴违，他们施加的电击强度远低于指令要求的标准，而且根本不把实情告诉实验人员。在这个实验的另一个版本中，受试者被赋予了自主决定电击强度的权利。在一个由 40 人组成的测试组中，只有两个人超过了 150 伏特，且只有一个人按到了最后；平均最高电压骤降到了不到 90 伏特。在另一个场景中，实验人员在完全没有提及电击强度规则的情况下离开了房间，留下受试者和另一名男子（表面上是另一名志愿者，实则是实验同谋）继续进行实验。当这个看起来毫无专家光环的「普通人」提议每答错一题就提高一档电压时，受试者果断地拒绝了服从。在这个实验的进阶版本中，当受试者拒绝服从这名「普通人」提高电压的指令后，这名「普通人」试图亲自上手去按开关；结果绝大多数受试者都严厉地制止了他，有些甚至在肢体上强行阻拦并对他发出了威胁。这说明了一个极其深刻的道理：那些在「实验员-科学家」的威权指令下他们顺从地干出来的事情，如果没有了那种正统的「官方指令」背书，他们自己绝对不干，也绝对不允许别人去干。权威必须披着「合法」的外衣；并不是随便什么阿猫阿狗都有资格下达命令。一个人必须手握极其正当的「资质凭证」，才配拥有合法折磨他人的特权。
关于受试者的行为就谈这么多。在《服从权威》一书的开篇及后文的详述中，米尔格伦博士直面了一个核心拷问：人到底为什么会选择服从？
最关键的是，人们为什么会服从这种灭绝人性的指令？在盲目服从与「伤害、折磨甚至屠杀无辜者是错误的」这一根深蒂固的良知之间，他们到底是如何调和这种剧烈冲突的？对此，米尔格伦博士在书的第 8 页和第 9 页中写道：当受试者被问及为什么非要一路按到底时，最典型的回答莫过于：「如果是我自己，我绝不可能干出这种事。我只是在按吩咐办事而已。」由于无力抗拒实验人员的权威，他们便将所有的罪责和后果通通推给了对方。这与我们在纽伦堡审判中从那些纳粹战犯口中一次又一次听到的辩解如出一辙——「我只是在尽忠职守」【作者注：在威廉·卡利（William Calley）中尉制造美莱村屠杀惨案后的法庭辩护中，也是同样的论调】。
米尔格伦给出了一个令人毛骨悚然的真实案例。在他设计的另一个实验版本中，实验人员离开了房间，仅通过电话下达指令；其中一名受试者依然冷血地一路把电击按到了最高档。米尔格伦记录了实验后对他的采访实录，部分内容如下：当被问及他在操作时感受到了多大程度的心理压力时，他回答道：「比起我自己，我其实更替里面那位先生捏一把汗。……我真的更担心他。我之所以心慌，是因为您当时不在场。如果您在场的话，我一点都不会慌。我的意思是，如果那个男人被我施加的这些电击给弄晕过去了——那我肯定会觉得，全是因为我按下了开关，这责任得算在我头上。」
……他接着说道：「【如果您在场的话】您肯定会下令说『咱们停手吧』或者『继续按』之类的。您比我懂得多，您是大教授，我什么都不是。……但话又说回来，我对他的最后一点印象，大概停留在他挨了 225 伏特的时候，那是他最后一次开腔抱怨了。」（受试者随后得意洋洋地模仿起学习者当时哀嚎的腔调。）……「当时我手里还剩大概八个档位没按，而他（学习者）叫嚣着要报警什么的。于是我前后给教授打了三次电话。第三次他明确说『只管继续』，所以我就给他来了下一发强电击。再然后，我就彻底听不到里面的任何动静了，连哼都不哼一声。我心里想：『我的老天爷啊，他肯定死透了；行吧，既然都到这份上了，咱们就送他上西天，给他来个痛快的。』于是我就这么一路按到底，直接干到了 450 伏特。」
当被问及他在施加电击的过程中是否感到过良心不安或内心受到谴责时，他极其坦然地说：「没有。……我琢磨着：嗯，这不过是一场科学实验，耶鲁大学心里肯定有数；如果他们觉得没问题，那对我来说就更没问题了。他们懂的肯定比我多。……他们叫我干什么，我就一条道走到黑干到底。……」他随后解释道：
「实话实说，在房门打开之前，我一直深信不疑那个男人已经被我电死了。当我看到他安然无恙地走出来时，我说：『太棒了，这真是太棒了。』但哪怕当时真的发现他被电死了，我心里也不会有任何波澜。我只是在干一份工作。」
他自述在实验结束后的几个月里，内心从未受到过任何困扰，只是偶尔有点好奇而已。当他收到最终的实验报告时，他绘声绘色地向妻子转述道：「我认为我全程表现得规规矩矩、极其顺从，像往常一样不折不扣地执行了上级的指示。所以我对我老婆说：『你看，事情就是这样。我认为我干得很漂亮。』她反问我：『万一那个人真的死了呢？』」
这位吉诺（Gino）先生冷冷地回答：「死了就死了呗。我只是在干我的工作！」
你看，一言以蔽之，这正是 S-chools 每天都在干的勾当。它们把人们规训得只会盲目服从权威——也就是说，只要一声令下，就敢毫不犹豫地按下 450 伏特的电击按钮。当然，一所充满强制与胁迫的机构，就算它主观上想做点别的，客观上也只能产出这种结果。S-chool 的卫道士们成天把「培养责任感」挂在嘴边。然而，指望一个连孩子生活的每一个角落、思想的每一个碎片都要横加干涉和审判的极权机构去培养所谓的责任感，简直是天方夜谭。它只会把人培养得越来越毫无担当。
米尔格伦博士将这一点剖析得更为深刻：
当一个人臣服于权威之下时，尽管他做出的行为看似彻底践踏了良知的底线，但如果说他完全丧失了道德感，那是不符合事实的。……更准确地说，是他内心的道德关切点发生了彻底的转移：他不再关心行为本身的善恶，而是全神贯注于自己是否完美契合了权威对他寄予的厚望。
这与 S-chool 里发生的一切完全是一模一样的镜像。孩子很快就会摸清门道：在 S-chool 里最重要的事情，或者说唯一重要的事情，就是从老师那里讨来小红花和金星奖励。绝大多数老师自己本身就是对上级命令言听计从的奴才，他们却极其愚蠢地以为，只要逼着孩子学会顺从，就是在培养孩子的道德品质。事实恰恰相反，他们是在亲手掐死孩子内心所有发展出真正道德品质的可能。老师们总是一脸迷茫地问我，究竟该如何教导学生变得有道德、或者变得「像个真正的人」、变得「仁慈」。但道德是根本无法被单向灌输的，我们不可能强行把一个人改造成道德楷模或仁爱之士，尤其是在一个未经对方同意就强行霸占其生活和思想控制权的牢笼里。我们为了帮助别人变得更有道德所能做的极限，就是以合乎道德的方式去对待他——这最起码意味着，我们绝不能把对方当成自己的臣民或奴隶。监狱、看守所、S-chools 以及各种各样的强制机构，在传授虚伪、推卸责任、不道德和犯罪方面堪称行家里手；但道德、正义与崇高的美德，恰恰是它们永远也教不出来的东西。
近年来，以哈佛大学的劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）博士为代表的一批学者，一直试图推动 S-chools 去教授学生道德。《纽约时报》在 1975 年 4 月 30 日刊登了一篇关于该项目的长篇报道，其中写道：
柯尔伯格博士将他的研究成果归纳为著名的「道德发展六阶段」。其中最原始的第一阶段，是极其简单的权衡利弊：只要能讨好父母或权威、避免挨罚就行。而最高级的第六阶段，则是对全人类普遍伦理原则的绝对坚守，以及对基本人权的由衷尊重——这往往体现在甘地或马丁·路德·金牧师这样的人物身上。
这套理论听起来无比美妙。可悲的现实是，整套 S-chool 体系——甚至包括柯尔伯格博士任教的哈佛大学在内——在本质上完全是在第一阶段的道德泥潭里打滚。从幼儿园到研究生院，这套体系对学生传递的核心逻辑始终是：乖乖听我们的话，否则就狠狠收拾你；轻则挨一顿板子、关几天禁闭，重则在你的个人档案里狠狠记上一笔，让你这辈子都别想找到心仪的工作。这让我再次想起那位哈佛大四学生的话：他认识的所有同学都深信，想从教授手里拿到 A，唯一的秘诀就是对教授说的每一句话都点头称是、亦步亦趋。或者正如某位大学校长极其一针见血的嘲讽：「所谓的读研，就是学会如何跪着思考。」在这样一种环境下，除了第一阶段那种屈从于大棒与胡萝卜的奴才道德，我们到底还能教出什么别的玩意儿？
那篇报道接着写道：
转化到实际教学中，柯尔伯格博士的目标是帮助孩子们向更高、更成熟的道德推理阶段迈进。他发现，只要给人们提供实践道德判断能力的机会，特别是当他们接触到比自身当前认知高出一个层级的思维模式时，这种道德跃升就会自然而然地发生。
但在 S-chool 里，学生们到底在什么时候曾获得过哪怕一丝一毫实践道德判断的机会？我们只有在面临选择，面临能够落到实际行动上的重大抉择时，才会真正动用道德判断力——而这恰恰是任何学生在 S-chool 里绝对被剥夺的权利，因为所有的重大抉择和决定早就被大人们一手包办了。当然，柯尔伯格博士脑子里构想的，无非是在课堂上搞搞关于道德难题的「大讨论」而已。但是，指望通过不痛不痒的清谈去领悟道德，就好比指望拿火柴棍当筹码去学会打硬核扑克一样可笑。我们学会道德的唯一途径，就像在动真格的扑克牌局里一样，必须拿真金白银去下注——也就是说，我们必须在那些真正需要承担代价、可能输掉真切利益的重大抉择中去锤炼良知。而且我们可以百分之百地断定，柯尔伯格博士本人在各个 S-chool 之间四处兜售他的这套教学方案时，绝对不敢去公然质疑 S-chools 自身的道德合法性，更不敢向学生们建议：在某些极端情境下，他们所能做出的最合乎道德的壮举，恰恰是全班联合起来公然反抗学校的暴政，比如集体罢考那些被 S-chool 用来给他们排座次的测试与期末考试。
《纽约时报》的报道继续写道：
在波士顿、匹兹堡和芝加哥的 30 个班级开展的实证研究中，柯尔伯格博士发现：在经历了至少一个学期关于开放式道德困境的课堂讨论后，实验组有 20% 到 50% 的学生成功迈向了更高层级的道德推理阶段，而对照组的学生则原地踏步。
看到这里，人真不知道该笑还是该哭。难道柯尔伯格或者其他人就从来没动脑子想过：在长达一个学期的讨论中，班上那些极擅长应试的尖子生（那些所谓的赢家），早就精准地摸清了他的道德偏好，并极其精明地做出了（正如哈佛大四学生所做的那样）最符合第一阶段利益最大化法则的决定——顺着这位大教授的心意去表演？毕竟，柯尔伯格可是哈佛的大牌教授，这些学生将来没准还想考哈佛呢。指望利用 S-chools 来教授道德，纯粹是一个拙劣的黑色幽默。这荒谬程度，就跟指望依靠军队来推行绝对和平主义一模一样。正如埃德加·弗里登伯格所精辟指出的那样：无权导致腐败。S-chools 通过彻底剥夺学生做出自主抉择的权力，把他们腐蚀成了道德上的侏儒。让我们再次重温米尔格伦博士的警世箴言：
……有些人对待人类一手创立的制度体系，就仿佛它们是凌驾于一切人类意志之上、超越了任何人类情感与主观意愿的客观神明一般。体制和机构背后鲜活的人性元素被彻底抹杀了。于是，当实验人员冷冰冰地说出『实验要求你必须继续』时，受试者便将这句话视为超越了任何世俗人类命令的绝对律令。他甚至根本不会去问那个看似显而易见的问题：『这到底是谁的实验？凭什么为了满足设计者的意愿，就必须让受害者承受这般折磨？』一个凡人——即实验设计者——的个人意志，如今被包装进了一套庞大的体制蓝图中，从而在受试者的心灵上施加了一种超越个人层面的绝对压迫力。『实验必须进行下去。实验必须进行下去。』一名受试者反复梦呓般地念叨着。他完全没有意识到，这不过是另一个和他一模一样的凡人想要把戏演下去而已。……
这是对「体制化的人（Institutionalized Man）」最入木三分的白描：对他们而言，抽象的体制及其冷酷的需求，已经变得比活生生的人类的苦难更加真实、更加紧迫、更具绝对的约束力。这就仿佛在我们把自己改造成体制那可随意替换的机械零件的过程中，把我们最核心的灵魂也一并拱手出卖给了它。体制在呼吸、在饥渴、在受难、在苟延残喘；而身处其中的人类，却沦为了毫无生气的冷血发条机器人。
在随后关于服从权威的深入探讨中，米尔格伦博士遗憾地未能将「官方权威」——建立在暴力、头衔、制服、阶级特权之上——与「自然权威」彻底区分开来。实验中的受试者所屈从的，恰恰是官方权威。米尔格伦在书中某处甚至将他们的行为描述为「自愿服从」。这简直是一种极其荒谬的措辞。他们服从，往往是在内心极度痛苦的煎熬中屈服的，因为他们觉得自己根本别无选择。但这绝不是什么自愿的服从。只有当我们真真切切地拥有自由的选择权、拥有毫无保留的选择自由时；当我们选择违抗指令时不会面临任何惩罚、羞辱或负罪感时；当我们之所以选择顺从，纯粹是因为发自肺腑地认同、而不是因为被逼无奈不得不从时，才谈得上所谓的自愿服从。
自然权威偶尔确实会与官方权威产生重叠与融合。有时候，一位身居官僚高位的人，确实能凭借其人格魅力与真才实学，赢得下属发自内心的由衷尊重、钦佩与爱戴。在音乐或艺术领域，这种情况屡见不鲜——指挥大师托斯卡尼尼（Toscanini）或编舞大师巴兰钦（Balanchine）就是人尽皆知的典型代表。但在绝大多数情况下，官方权威都在无情地侵蚀并毁灭着自然权威。那些像 S-chool 里的孩子们一样，从小被规训得仅仅出于对羞辱和惩罚的恐惧而去服从官方权威的人——带着阴郁、盲目、如同米尔格伦实验中的受试者那般毫无担当的冷血——几乎注定会丧失这种宝贵的能力：他们既无法识别出真正崇高的自然权威，更无法发自内心地、负责任地、心悦诚服地向其致敬。唯有那些懂得为了真正崇高的理由去服从的人，才绝不会为了邪恶荒谬的指令去出卖灵魂；也只有他们，无论面对何等高高在上的权威发号施令，都绝不会按下那个属于施虐者的罪恶电击开关。
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《取代教育》第十六章 将 S-chools 改造为 s-choolsThoughts Memo 汉化组译制
感谢主要译者 gemini-3.7-flash，校对 Jarrett Ye
原文：INSTEAD OF EDUCATION : JOHN HOLT : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive