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▲一名优秀毕业生因在毕业典礼发言中调侃学校引发关注。图/网络视频截图
近日，一则优秀毕业生在毕业典礼发言中调侃学校为“牛马”的视频，引发关注，也上了热搜。
据报道，这名同学发言说：“这是奋进中的‘牛马一中’，在阳光下慢慢绽放它的光彩。大家知道刚刚我为什么要念‘牛马一中’吗？我知道你们都非常恨这所学校，但是你们要明白，这是我们挥洒了三年汗水的地方。你们希望离开这里吗？”
随后，校长登台，语气颇为激动地斥责该生没有资格说“牛首一中”是“牛马学校”，并当场将其赶下台，收走他的优秀毕业生证书。校长还称，学校出了6个清华北大学生，前几天还来感恩学校，涉事学生很稚嫩，没有资格调侃学校。
据媒体查证，牛首一中是湖北襄阳樊城区的一所初中。针对此事，该校一名工作人员回应称，学生已毕业，学校也已与他和家长沟通，“没事了”。
这名学生已经毕业，学校当然不能再对其进行什么处理了。至于学校工作人员说“没事了”，不知是这名学生就自己的发言向校方道了歉，还是校长收回自己所说的话，保留了学生的优秀毕业生证书，“和解了”。
要注意的是，这不是一个“私人事件”，而是已经有了公共性，事关一名校长和一所学校该怎样对待自己的学生。针对舆论关切，学校当尽早做出更明确的回应。
尤其是，校长的发言，以及当全校同学的面把学生赶下台、没收其证书的处理，十分不妥当，既不尊重学生，也把授予优秀证书当成了儿戏。显然，这不是一名教育者应该有的行为。
从这名学生的发言看，他其实是很真诚的。虽然他把学校称为“牛马一中”，但也在发言中表达了对学校的不舍。他被评为优秀毕业生并代表毕业生发言，也表明他是学生中的佼佼者。
或许在校长看来，把“牛首一中”称为“牛马一中”，反映出学生对过于严格的学校管理，以及过重学业负担的不满，有损学校形象。然而，无论蔑称学生“幼稚”“没有资格”，还是把学生赶下台、当场收回证书，校长都有些反应过度了。
实际上，这名学生可能只是想让自己的发言更轻松幽默一些，巧借校名“牛首”化用了当前正流行的“牛马”梗。相对于一本正经又了无意趣的代表发言，学校也当容得下学生这样的幽默调侃。
退一步讲，即便学生发言吐露的是学校真实情况，作为校长也应该感到愧疚。一个优秀毕业生却对学校给出这番评价，学校应该思考的是，今后该怎么减轻学业负担，让学生健康成长。这对学校的未来发展，也是十分宝贵的。
一个好的校长，尤其需要学会倾听学生的声音，并从教育者角度进行回应，包括感谢这名同学的发言、理解学生的心声等，同样用轻松幽默的方式化解现场尴尬，并加以正面引导。
另外，学校也不宜以有多少学生上清华北大来回应，而要从学生身心健康成长出发，多看看自身还有哪些地方做得不到位。
期待此事的最终结果，能充分体现出一名校长和一所学校该有的教育者姿态和风度。
戏称“牛马”惹怒校长，学生发言能不能调侃学校 | 新京报快评_回应_毕业生_证书戏说不是胡说，学校在历史上的一个非常关键的角色，就是把学生规训成牛马。
以下内容摘自 @Thoughts Memo 汉化组的译文《西方教育简史——学校为何将教育变成了灌输》
由于各种原因，为了宗教也好，为了世俗也罢，全体儿童接受义务教育的思想产生了，并逐渐传播开来。教育（从此）被理解为灌输。
随着工业的发展和自动化程度的提高，世界某些地区对童工的需求有所下降。新的观念开始传播：童年应该是学习的时间，应该建设儿童学校，作为学习的地方。全体儿童接受义务公共教育的理念和实践，在欧洲逐渐发展起来，从 16 世纪初一直到 19 世纪。这是一个广受拥戴的理念，而这些支持者关于儿童应该学习的课程，都有自己的议程。
普及教育的推动力主要来自新兴的新教。马丁 · 路德声称，获得拯救的方法，取决于每个人自己对圣经的阅读和理解。从而，人们得出结论，每个人必须学会阅读，也必须了解圣经代表着绝对的真理。为了防止灵魂堕入永世地狱，路德及其他宗教改革的领袖将公共教育提升成基督教徒的义务。到 17 世纪末，德国作为学校教育发展的领头羊，在大多数州都有法律要求孩子们上学，但是管理学校的是路德教会，而不是国家 [3]。
17 世纪中叶，美国的马萨诸塞州成为第一个施行强制学校教育的殖民地，其既定目标是将儿童变成优秀的清教徒。到了 1690 年，马萨诸塞州邻近殖民地的儿童使用新英格兰初级教科书学习阅读，也就是俗话说的「新英格兰的小圣经」。它用简短而押韵的对句教儿童认识 ABC 英文字母表，从「In Adam's Fall, We sinned all （亚当之过，世界皆堕落）」开始 ， 到「Zaccheus he, Did climb the tree, His Lord to see（撒该爬上了树，看到我们的天主）」结束。这本课本还包括《主祷文》《信经》和《十诫》，还有许多课程，专门用来向孩子灌输敬畏上帝，以及对长辈怀抱强烈的义务感。
工业界的雇主认为，学校教育是为了培养更好用的工人。对他们来说，最重要的是教会学生守时，听从指令，忍耐长时间的苦工，以及掌握最基本的读写能力。他们认为（虽然他们不会这么说），学校教的课程越枯燥无聊越好。
随着国家逐渐定型，权力逐渐集中，国家 leader 认为，学校是为了培养爱郭者和士兵。对他们来说，最重要的是让学生领略祖国母亲的壮丽，开国 founders 以及各位 leaders 的壮举与美德，以及保卫国家不受境外可怕势力侵害的必要。
各种人物之间，还有真正关心孩子的改革者，他们传达的信息，在今天的我们听起来很是值得同情。他们认为，学校这个地方，需保护学生免受外界破坏性力量伤害，并让他们打下道德与智力基础，以成长为诚实自强的成年人。但他们对孩子需要学什么也自有安排。孩子应该学习道德与拉丁语，数学等学科，以锻炼思维，成为学者。
所以，所有这些学校的建设者和支持者，都对儿童在学校需要学习的内容有清晰的看法。很正确地，没有人认为儿童能靠自己便准确地掌握所有他们（成年人）高度重视的内容，即便儿童身处于丰富的学习环境之中。他们都认为学校教育是灌输，是在儿童的思想里刻印下一些真理和思考方式。而灌输的唯一办法，无论是当时还是现在，就是强迫重复，并测试重复内容的记忆强度。
随着学校教育的兴起，人们逐渐认为，学习是儿童的工作。迫使儿童在农田和工厂里工作的强权手段，自然就转移到教师手上。
对于儿童来说，重复并记忆学习内容是繁重无聊的工作，因为他们的本能在不断提醒他们，要自由地玩耍，自己探索世界。就像儿童不会乐意适应农活和工厂劳动一样，儿童也不会乐意适应学校生活。相关的成年人对此并不意外。在历史的这个时间点上，儿童自主意志的价值早已被遗忘。所有人认为，为了让儿童能在学校里学习，儿童的自主意志必须被贬斥。人们认为，各种形式的惩罚，是教育过程不可或缺的一部分。某些学校允许儿童在一定时间段玩耍以发泄情绪；但玩耍不被认为是学习的手段。在教室里，玩耍是学习的敌人。
18 世纪的学校对玩耍的主流态度，在约翰•卫斯理为卫斯理公会派学校制定的校规中显露无遗，其中一条校规如此写道：「我们没有游戏日，也不允许有任何玩耍时间，因为贪玩的孩子终将长成贪玩的大人。」[5]
长久以来，把孩子束缚在田地和工厂中劳作的强制力又延伸到了教室，强迫孩子学习。有些报酬过低、 能力不足的老师特别喜欢虐待学生。德国的一个老师记录了 51 年执教生涯中对学生实施的惩罚，部分记录如下：「用棍棒打过 911527 下，用藤条打过 124010 下，用尺子打过 20989 下，用手打过 136715 下，10235 下打在嘴上，7905 拳打在耳朵上， 1118800 下打在头上 。」很明显，他为自己的“教育”感到自豪。
18 世纪马萨诸塞州著名牧师约翰 · 伯纳德在自传中赞许地描述过那些美好的旧日时光：他在小时候是如何经常被自己的学校老师责打。他因为无法抗拒的玩耍欲望而挨打，因为学习不好而挨打，甚至因为他的同学学习不好而挨打。因为他是个聪明的男孩，被要求辅导同学，当他们背不出课文时，他就会因此挨打。 他只抱怨过一件事，他的一个同学为了看他挨打，故意背不出课文。最后他解决了这个问题，放学的时候，他「狠狠地揍了一顿」那个同学，还威胁说以后还会揍他。